长生武道-从五禽养生拳开始_长生武道从五禽养生拳开始TXT

长生武道:从五禽养生拳开始_长生武道从五禽养生拳开始TXT

好的，现在我来为大家谈一谈长生武道:从五禽养生拳开始的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于长生武道:从五禽养生拳开始的话题，我们开始说说吧。

文章目录列表:

1.如何评价《长生武道：从五禽养生拳开始》？

2.重生大清修炼五禽戏的小说

3.长生武道:从五禽养生拳开始有几个女主

4.武术是什么

5._贞的人物经历

如何评价《长生武道：从五禽养生拳开始》？

《长生武道：从五禽养生拳开始》是一本连载于起点中文网的东方玄幻小说，作者是真不是许仙，已完结。这部小说的总体感觉还是非常不错的，作者除了日更过万表现得很稳定以外，小说在换地图方面衔接得也很不错。有些读者认为这本书节奏_，换地图衔接流畅，完全没有突兀中断的感觉。

然而，这部小说也有一些争议。有些读者认为，这本书的情节有些低开高走，甚至有些意外。此外，有些读者认为这本书的内容有些过于平淡，缺乏足够的冲突和悬念。

总的来说，《长生武道：从五禽养生拳开始》是一部具有一定吸引力的小说，它的剧情设置和人物塑造都有一定的亮点，但在情节的处理和故事的推进上，可能还存在一些需要改进的地方。如何评价这部小说，取决于读者的个人喜好和阅读体验。

重生大清修炼五禽戏的小说

重生大清修炼五禽戏的小说名字是《长生武道：从五禽养生拳开始》。

苏长空看着眼前属性面板上的信息，脸上显露出一丝无奈。来到这个_已经三个月了，书还没写完呢，还好我本来就没几个读者，苏长空叹了口气。苏长空并非这个_的人，他原本是蓝星的一个扑街码字工，每个月微薄的稿酬勉强够一日两餐。

在三个月前的夜晚，熬夜码字，突然感觉心脏绞痛，昏迷了过去，当醒来就穿越到了这个_。根据苏长空所知，他所处的地方为大炎皇朝，这个_贼匪横行，各地豪强占地为王，盘踞一方，更传闻有妖魔霍乱，是真正的乱世，普通人在这种乱世中就如草芥一般。

精彩章节介绍

苏长空的运气还算不错，三个月前穿越而来的他，被黑铁山庄庄主收留。黑铁山庄为一靠铸器为生的势力，山庄上下有百多号人，庄主为有名的铸造师莫铁，在清水城附近一带都有名气。在黑铁山庄，苏长空平日里打打杂，帮黑铁山庄送送货，按照正常的轨迹。

他_终也会如黑铁山庄的其他人那样，成为经验丰富的铸造师，学得一门手艺，未来吃穿不愁。苏长空穿越而来，可不想如此平平淡淡的过完一生，他想习武，看看外面更大的_。如同大多数穿越者那样，苏长空拥有金手指。

长生武道:从五禽养生拳开始有几个女主

0个。

查询小说长生武道从五禽养生拳开始资料显示本书是无女主，主角处事很灵活，也没有玩感情的迹象，爱好就是修炼，追求长生。

长生武道从五禽养生拳开始作者是真不是许仙，讲述了一觉醒来，苏长空穿越到了兵荒马乱，妖魔横行的_，武道资质平平，但苏长空发现，只要自己寿命增长，天赋潜能也随之增长，开启_路。

武术是什么

基本资料

词目：武术 拼音：wǔ shù [1]英语翻译 martial arts such as shadow-boxing, swordplay, etc. 少林武术八段潘国静

武术一词 来源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变，由于人类生存区域空间的争夺战争，从而形成了空手的搏击方法（拳术）和器械搏击的技术演变，也就是武术器械。

基本解释

[wushu, martial arts such as shadowboxing,swordplay,etc.] 打拳和使用传统兵器的技术 自幼好武术。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 什么是武术，武：勇猛；猛烈，气势。术：技艺,方法，动作。 武术的组成有二部分， 一：套路，各种拳术的套路，别看没有什么技击做用，但是，这是武术的基本组成部份，套路可以段练身体的柔韧性、灵活性、协调性、平衡、力量、耐力等。 二：攻防，你打我防，我打你防，只要哪一方防不住，哪一方就输了。从攻防在延伸出来，就可以去思考、模拟。虚拟一对手，对你来各种攻击，你来怎么样的去防守和反击，把这些个防守和反击动作组合起来，加以一定的力学原理，配合身体的灵活性和力量，这个就可以称之为一门武术。

详细解释

1. 军事技术。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。” 2. 我国民族_的主要内容之一。运动形式有套路和对抗等。几千年来为我国人民锻炼身体或自卫御敌的一种方法。其中有的已列入竞技运动项目。如长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、_术、棍术等。 兵器的搏击技术，武术是我国传统的_项目。（《现代汉语词典》） 我们把中国武术分为传统武术和竞技武术，竞技武术是由传统武术演化而来的_运动，而传统武术则是由古代战争和街头打架所发展出来的徒手和器械格斗术。其内容有踢、打、绊、拿，柔术 等等“传统的中国武术又称之为国术，其 中华武术

本质是一种格斗，它与普通的_运动不同，_运动是一种健身游戏，而格斗却是一种生存游戏”按照武术大师郑雨东的观念，传统武术不能算作一种_运动。当然，目前流行的竞技武术是一种_运动，因为国标武术是竞技和表演性质的，本质上接近于_。传统武术具有极其广泛的群众基础，是中华民族在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。竞技武术则划分为散打和套路，散打又叫散手，是武术的擂台形势式，套路则为武术的表演形式。 目前，武术的概念表述为；以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统_项目。 3. 内涵：武，止戈；术，方法。冷兵器时代保卫和平，阻止战争的方法。中华武术，大仁大义为先，武德为上。

编辑本段书名《武术》

基本信息

书号：978-7-121-11417-5

定价：29.8元 电子工业出版社2010.9出版

本书内容

依据《普通高等学校本科_教育专业各类主干课程教学指导纲要》、《全国普通高等学校武术选项课教学指导纲要》编写。根据当前大学生的心理、生理特点及接受能力，全面而系统地论述了现代武术运动的特色、武术基本功和基本动作、武术图解与识图方法、各种套路运动，以及攻防实用动作。

读者对象

本书适用于社会_专业、_教育专业、民族传统_专业及_类相关专业本科普修，校级各专业选修武术课使用，也可作为广大武术爱好者、外国留学生的自学读本，中小学武术教师培训教材和各级各类武术馆校教学用书。

本书特色

★采用图文教材与配套DVD教学视_相结合的主体教学手段，作者自行录制的攻防实用动作部分，包括摔打技术、防身自卫技法等，与当前大学生的喜好相适应，增强了本书的实用性和趣味性，提高了本书的易学、易用性。 ★本书由武术大省、嵩山少林寺所在的河南省的8所高校的一线教师联合编写，进一步保证本书的品质，相信本书将为中华武术的传播、发扬光大，以及全民健身运动起到积极意义。

编辑本段武术演变

武字

武术的源流

武术的起源可以追溯到原始社会。那时，人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争，一是为了自卫，一是为了猎取生活资料，后来人们为了互相争夺财富，进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样，人类通过战斗，不仅制造了兵器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。

武术的沿革

在殷商时期，青铜业发展，以车战为主，出现了一些铜制武器，如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等。同时，也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。为了提高战斗力，这时已有了比赛的形式。如《礼记·王制》所载“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。 春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步_，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。据《管子?七法》载，当时每年有“春秋角试。”据《庄子·人间世》和《荀子·议兵》所载，当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。 秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场，有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上 3个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2人在比赛，1人双手前伸作裁判。 汉时，有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。这都说明，汉时的武舞已有明显的技击性，有招法，又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期，已形成了多种技术风格的流派。如《汉书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家、199篇，都是论述“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜”的武术专著。 两晋南北朝时期，战乱_繁，官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术，其影响也渗透到社会各阶层的生活中，如视剑为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代刀剑，用荒诞无稽的邪说取代练武，致使武艺停滞不前。 隋唐五代时期，随著封建社会经济的发展和繁荣，武术重新兴起，唐初天罡拳开始流行。 唐朝开始实行武举制，并用考试办法授与武艺出众者以相应称号，如“猛殷之士”、“矫捷之士”、“技术之士”、“疾足之士”，获得每个称号都有具体标准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢贯五扎，戈矛剑戟便于利用……”(《武备志?太白阴经?选士篇第十六》)。这一通过考试选拔人才的制度，促进了社会上的练武活动。 这时的唐朝，阿拉伯人开始大量定居于中国大地，衍生出了回族，回族武术开始形成。 随著步骑战的发展，在战场上，戈、戟逐渐被淘汰，剑作为军事技术多被刀所代替，但作为套路的演练仍在发展。 宋代出现了民间练武组织，见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑)等。这些社团因陋就简，“自置裹头无刃_、竹标排、木弓刀、蒿矢等习武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，据《栋亭十二种都城记胜》所载，在街头巷尾打场演武，十分热闹。表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀_、舞剑以及打弹、射弩等，对练叫“打套子”，有“_对牌”、“剑对牌”等，这时，集体项目也发展较快，例如，《东京梦华录》卷 7载:“两人出阵对舞如击刺之状……出场凡五七对，或以_对牌、剑对牌之类。”但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响，都逐渐走向衰微。 身穿汉服的武当弟子在练习武术

元代统治者对民间“……二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》卷 3，赈饥贫)，连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒著生命危险进行传授。这时的回族武术开始快速发展。 明代是武艺大发展的时期，出现了不同风格的技术流派，拳术、器械都得到了发展，特别是在理论上总结了过去的练武经验，具有代表性的著作有《纪效新书》、《武篇》、《耕馀剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称、特征、运动方法和技术理论等，有的还附有歌诀及动作图解，明洪武年间，洪武拳开始流行，为后世研究武术提供了重要依据。 清代统治者禁止练武，民间则以“社”、“馆”的秘密结社形式传授武艺，其中_的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、太极拳、劈挂拳等，多在清代形成。回族武术广泛传播，_很高。清代人对回族的认识显得更深入了一层，有了一句乾隆众所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多将种。”的评价。 民国期间，社会上存在著各种形式的拳社，对传播和发展武术起了积极作用。 中华人民共和国成立后，武术被作为_民族遗产加以继承、整理和提高，成立了各级武术协会，_设有专门机构负责开展武术运动，将武术列为正式比赛项目。1953年，举行了第1届全国民族形式_表演竞赛大会，接著又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为了推动武术的普及和提高，_组织创编了比赛规定套路，编制了群众武术活动所需要的初级套路和简化太极拳等，出版武术书籍和挂图，拍摄武术影片和录象。为探讨武术运动锻炼的价值，还组织有关生理的测定和研究，使其逐步科学化。此外，各_学院、_系相继设立武术课和武术专业班，大中小学也把武术列为_课教学内容，青少年业余体校也建立武术班，各地武术协会设立各种形式的武术辅导站。

编辑本段武术分类

武术分类有以地区划分的，有以山脉、河流划分的，有以姓氏或内外家划分的，也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为5类； 经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法、腿法对爆发力及柔韧性要求较高，特别是各关节活动范围较大，对肌肉韧带都有很好的锻炼作用，武术包含多种拧转、俯仰、收放、摺叠等身法动作，要求“手到眼到”，“手眼相随”，“步随身行、身到步到”，“手眼身法步，步眼身法合”对协调性有较高的要求；整套动作往往由几十个动作组成，并在一定时间内完成，所以能使身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和、缓慢、轻灵的拳术，如太极拳，强调以意引导动作，配合均匀深沉的呼吸，可使周身血脉流通，适合于慢性病患者作为医疗手段坚持锻炼，有较明显的疗效。 对抗性的散手、推手、武术短兵、武术长兵等竞技项目，运动激烈，除能增强体质外，还能培养勇敢、机智、敏捷等优良性格。

编辑本段武术概念

武术概念，是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和 回族武师

武术本身的发展而发展、变化的。 从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。 随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为_运动项目之一。武术的_化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统_项目。 从这一定义出发来认识武术。首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法作为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较_各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种 武术姿势

发展模式，也迥然有别于_上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 其次，武术是_项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在_竞技运动之内。总之，归结为一点，武术具有明确的_属性，_是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类_运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在_领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族_，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。

编辑本段武术特点

寓技击于_之中

武术_初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目 武术特点

的在于杀伤、制限对方，它常常以_有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。 武术作为_运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从_观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。 套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动 作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法，在套路运动中仍有所体现。

形神兼备的民族风格

既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神、 武术内外合一

意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系_的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。” 武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。

广泛的适应性

武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、_、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小 变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少_运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众性_活动提供方便，使武术 进一步社会化。

_贞的人物经历

_贞先生是武术、先天气功、中医名家。他广拜医、道、儒、释、内家功拳名师，精通子路太极、形意、八卦拳术。承佛道秘传，融武道内功、医道于一体，创立了静动气功。1942年他在山西太原创办了“山西省国术馆”任馆长，1953年与陈发科先生共创“首都武术社”任社长。1959年他任北京市气功界主考人，著有《气功》、《气功与保健》、《保健气功》和《华佗五禽术》等书籍。 _贞先生曾师从道家传人彭庭隽习练道功、内功、心意拳和华佗武禽术。从山西祁县戴文俊习心意拳、并得《守洞尘技拳谱》，从河北袁秀臣习子路太极拳。得太原从善寺立宏和尚受佛家练功法，并习练庄子的“吐呐法”。_贞先生数十年习武、行医从不间断，集释、道、儒、武、医之大乘，其气功造诣极深，著有《气功及保健功法》等著作，将其_的气功功法公之于众，广泛应用于临床治病，造福于民。在北京等地取得了很好的治疗效果，在1959年北戴河气功交流大会上受到了充分的肯定，和广泛的推广。先生集医、拳、道之大成，有“铁掌胡”之称，其无极针灸堪称一绝，人称“妙手神医”。1953年与挚友陈式太极拳第十七代宗师陈发科在北京共同创办了首都武术研究社，陈、胡两位先生任正、副社长，为中国武术事业的发展作出了卓著的贡献。1956年主办北京_家气功医院。_有《无极针灸》、《气功》等书，弟子遍及海内外。

气功疗法是我们祖国医学宝贵医学遗产之一，已有悠久的历史。这种疗法具有却病、防病、健身、延年的作用。过去佛道两家称它为“静功”，拳家称为“内功”。据说这种功夫是老子传下来的。老子先传给广成子，广成子又传给黄帝。所以在黄帝内经里有_、导引及其它养生益寿的方法。

我从十六岁开始学医、学拳、学道（道家的练功方法）。我应用的针灸也是从道家的“无极针灸”。所谓“无极针灸”就是以术者自身的“精气神”扎针的功夫。扎针时用补泄手法，病人在体内会产生麻热、凉胀等不同感觉，而且遍及全身。这种针法是利用气功的功夫进行的。为了学习气功，在漫长的旧社会里，我曾拜了许多老师，访过许多朋友。

我的老师彭庭俊（霍成光老道的门徒）传授给我道功、内功、心意拳和华佗五禽戏。以后又拜山西崇善寺“立宏和尚”为师，他传给我佛家的练功方法。此外，我还学习过庄子的“吐纳法”。

拳功主要是来自三个方面：

1、心意拳：心意拳始于达磨，传给岳飞，岳飞死后，姬隆风在终南山墙里发现岳飞遗留下来的拳谱，后来悟透其中道理，习练成功。以后姬隆风又传给山西祁县戴龙邦之子戴文俊。我就是和戴家后代及其门徒车子方学习的，并得到了心意拳谱。

2、太极拳：太极拳_早始于“子路太极”。子路是孔门弟子，姓仲名山。经子路传于杨清天，杨清天又传于高士基，以后陆续下传，一直传到袁秀臣。我学的子路太极就是袁秀臣传下来的。后来，我又和张庆霖老师学习过“杨家太极拳”。张老师在太极拳方面曾受过黄山老道的传授。我得到黄山老道的太极内功谱，以后受益很大。

3、八卦拳：我学的八卦拳也是属于心意拳的一部分。此拳始于达摩，以后陆续相传，一直迄今。我练八卦拳是从太原穆修易老师那里学习的，穆老师也是心意拳的先辈。

四十多年来，我一直从事中医工作，业余的时候练拳，练功也从未间断过。实践证明，拳功和内功对我的医术很有帮助，特别是华佗的五禽戏，无论是对我的静功、拳功和医术方面，更有较好的帮助。我的老师把五禽戏谱传给我之后，从未发表过，一俟抽出时间经过整理再另册发表（其它如心意谱、太极谱、买庄图心意拳谱、保健延年法等，也陆续整理发表）。

我们祖国有悠久的历史，历代人民在与疾病作斗争方面积累了相当丰富的经验。中国医家、拳家和儒释道三家，都各有一套养生方法。

四十多年来，在练功学拳方面，我曾经走过许多弯路，也吃过不少苦头。如上各家的练法，我是先后都练过（虽然还没有练好）。通过曲折的实践和漫长的认识过程，我开始找到一些练功的规律，特别是“静”和“动”的规律。根据这种规律，又结合拳的内功，综合了一种“静动气功”的练法。这种练法就是我们在临床上用以治病的主要方法。

解放后，在***和_的正确_下，气功在临床治病方面得到了推广，并获得了很大的成效。我们门诊部，从1956年应用气功治病以来，已对一些比较难治的慢性病，如胃及十二指肠溃疡、胃下垂、慢性肝炎、肝硬变、神经衰弱及心脏病等，获得了较好的效果。在提高医疗效果上起到了一定作用。

我的思想认识，是在党的_和教育下，经过各个阶段的运动，逐步有所提高。在党的鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义总路线的光辉照耀下，我和全国人民一样，也在欢欣鼓舞的工作着，逐渐将各种练功方法传授给患者，以提高疗效。尤其在出席了北戴河气功交流经验大会，由于直接受到大会党组织无微不至的照顾和关怀，及与会同志们的爱戴，使我万分感激，也给我极大鼓舞。因此，回京后下决心，无保留地将我所知道的气功疗法中从前没有教授过的练功方法，记述出来，以便大家参考和运用。

相信在党的_下，气功疗法，经过大家的研究和整理，一定会更好地为社会主义建设服务。限于时间，我们还没有把更多的练法和内容介绍出来，也没有在理论问题上作更多的研究。俟再版时另行补充。

为向国庆十周年献礼，写这本小册子，动手仓促，特别是限于个人水平，其中缺点和错误一定不少，敬请中西医_及广大读者惠予指正。

1959年11月 于北京

今天关于“长生武道:从五禽养生拳开始”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。